?

Log in

No account? Create an account
краевед-16

Краеведение Татарстана

Запрет на фото и видео съёмку
rustem_akhunov
Многие любители истории края сталкивались с запретом на съемку объектов представляющих краеведческий интерес.
Сам неоднократно сталкивался с церберами бдящими фотографическую целомудренность таких объектов.

На видеоролике представлены разъяснения, какие на самом деле объекты закон запрещает фотографировать.



Интересный пример когда церберы, в т.ч. представители силовых структур выясняют для себя, что "Закон о видео и фотографической целомудренности" далеко не всегда на их стороне:

https://www.youtube.com/watch?reload=9&v=aEIqRPJ8gWE

Хотя автор последнего видеоролика прибегает к достаточно маргинальному способу доказательства неправоты силовиков в подобных вопросах.



Чистопольская персона со старой фотографии
rustem_akhunov
На разных интернет-аукционах выплывает множество старых фотографий, некоторые из котрых подписаны. Непонятно как попадают семейные фотографии в чужие руки. Что-то неладное случается с потомками, либо это могут быть и невостребованные предметы из украденных вещей.



Так на одном интернет аукционе как-то выплыла такая фотография сделанная в заведении Фельзера, но… Как выяснилось после изучения вопроса это фотография человека чья фамилия связана не с Казанью, а с Чистопольским уездом Казанской губернiи.
ДАЛЕЕCollapse )

Участники ПМВ из татар Лаишевского уезда из БД gwar, часть II
rustem_akhunov
Участники ПМВ из татар Лаишевского уезда из БД gwar, часть2



При этом найти обычным поиском в БД gwar предоставляется сложностью великою. Поскольку как имена, так и фамилии записаны нередко искаженно в документах того времени. А уж как записывалась топонимика со слов раненых и больных, так просто порой интуиция подсказывает, о каком н.п. идет речь.
Но наиболее точно, с малыми искажениями, записывались Трюк-Тямти. Б´льшим искажениям подвергся метесковский топоним. Это и Митиская, и Митыск, и Верхняя Мотка, и даже Мицки.
Итак, из жителей лаишевских Метесков:
ДАЛЕЕCollapse )

Участники ПМВ из татар Лаишевского уеда из БД gwar. Часть I
rustem_akhunov


При этом найти обычным поиском в БД gwar предоставляется сложностью великою. Поскольку как имена, так и фамилии записаны нередко искаженно в документах того времени. А уж как записывалась топонимика со слов раненых и больных, так просто порой интуиция подсказывает, о каком н.п. идет речь.
Но наиболее точно, с малыми искажениями, записывались Трюк-Тямти. Но версия Трюлтюкти забавляет, а уж Труп Тянь Ши это нечто за гранью. И смертельные последствия грет-вар, и отрезаемые ниппонскими милитаристами маньчжурские косы у будущих краснокитайских аскеров видятся в таком необычном прочтении топонима.
Итак, из жителей Трюк-Тямти:
ДАЛЕЕCollapse )

Возвращаясь к Ольге Боратынской
murmon
Под Старый новый год я размещала святочный рассказ неизвестного автор "Сон" (предыдущая запись сообщества), опубликованный впервые в 1902 году. Действие этого рассказа происходит в Казани второй половины 19 века. Меня в рассказе заинтересовало имя эпизодического персонажа: Ольга Ратабынская. Очень напоминает Ольгу Боратынскую.

Семья Боратынских, потомков известного поэта пушкинского времени, жила в Казани. Имя Ольга в этой семье встречалось нередко.Ольга Александровна (урожденная Казембек) - жена сына поэта, Николая Евгеньевича. Также многим в наше время известно имя Ольги Александровны Боратынской-Ильиной, правнучки поэта, автора замечательных книг "Канун Восьмого дня" и "Белый путь" . Я задалась вопросом, о какой же Ольге идет речь в рассказе "Сон", так как действие его происходит примерно в 70-80 годы 19 века: Ольга Ильина еще не родилась, а Ольга Казембек уже не учится в гимназии.

Ну и припомнила я, что у Александра Николаевича Боратынского, последнего хозяина дома, в котором сейчас находится музей, была сестра Ольга Николаевна. О ней не так много написано, но кое-что есть в воспоминаниях сестры Ксении Николаевны.
Когда я позвонила в музей и спросила, не может ли быть Ольга Ратабынская прототипом кого-то из Боратынских, меня спросили, а есть ли описания её внешности? Описание внешности в рассказе Сон есть, вот оно:

"Оля Ратабынская с тяжелой русой косой.."

Мне тут же ответили, что речь идет именно об Ольге Николаевне Боратынской, внучке поэта.

Ольга Николаевна Боратынская (1864 – 1939) в 1920-х гг. эмигрировала со своей семьей, умерла в Америке. - вот эти сведения я нашла в краеведческой работе учеников Учхозской средней школы Высокогорского муниципального района РТ, под руководством учителя Владимира Ивановича Качалова, вот ссылка на эту прекрасную работу: https://multiurok.ru/index.php/files/posiolok-dachnoie-miesto-na-miel-nitsie-rodovoie-g.html
И получается, что Ольге Николаевне было 15 лет в 1879 году, что вполне соответствует содержанию рассказа "Сон".

И ниже я привожу страницы книги "Воспоминания", автором которой является Ксения Николаевна Боратынская, младшая сестра Ольги Николаевны.





Read more...Collapse )

Рассказ неизвестного автора о встрече Нового года в Казани второй половины 19 века
murmon





И я уже давно собираюсь написать здесь об этом произведении. В 90-е годы мы купили сборник "Святочные рассказы". И среди прочих там есть рассказ "Сон" неизвестного автора, только инициалы "Н.Н." В рассказе описаны зимние каникулы девочки гимназистки, подготовка к празднику, общение с подругами и друзьями, игры, и сон, который приснился девочке в новогоднюю ночь, в которую её родители и старшая сестра ушли на бал, а её, как не достигшую 17 лет, оставили дома спать.
И, внимательно читая рассказ, я догадалась, что действие происходит в Казани. (Автор город не называет) В первую очередь потому, что упоминается памятник Державину. Даже в комментариях говорится, что памятник подразумевается казанский. Перечитывая недавно, обратила внимание на "говорящую" фамилию одноклассницы по гимназии - Ольга Ратабынская. Уж не Боратынская ли это Ольга?
Рассказ опубликован в 1902 в журнале Русская мысль, №12, С.66-69.
Время действия рассказа? Героиня упоминает, что как-то она влюбилась в офицера - героя Плевны. То есть, участники русско-турецкой войны 1877 -1878 гг. еще молоды, раз гимназистка 15-16 лет может ими заинтересоваться. Отец не позволяет дочерям наряжаться на карнавал в костюмы пажей или трубадуров - он не хочет, чтобы барышни надевали на себя мужское платье))
Вот страница, на которой много примет Казани:






Далее фотографии мест старой Казани, которые упоминает автор:
Read more...Collapse )
А дальше текст рассказа на отсканированных страницах, а также комментарии к нему:
Read more...Collapse )

РТ: Православные памятники (середина XVI-начало XX веков).
wiizh
Речь пойдет о книжке с упомянутым в заголовке названием. Довольно известная в определенных кругах книга, к тому скорее единственный на сегодня официальный сборник информации по историческим православным храмам РТ. Собственно, практически все и пользуются данной информацией и историки и краеведы, епархии и метрополия, и все кто интересуется православной архитектурой и духовной культурой, в том числе и я.

УДК 726:281.9 (470.41) "15/19"
Республика Татарстан: Православные памятники (середина XVI-начало XX веков). Казань: Издательство «Фест», 1998.-304 с.
Авторский коллектив: к.и.н. Е.В.Липаков (руководитель), Е.В.Афонина, Е.Б.Долгов, Г.И.Середа, И.В.Якимов.
Книга представляет собой описание православных памятников (монастырей, церквей, духовных учебных заведений) середины XVI - начала XX веков, находящихся на территории Республики Татарстан. Она предназначена историкам, архитекторам, преподавателям и всем, кто интересуется православной духовной культурой.
Рекомендовано к изданию Ученым Советом Института истории Академии наук Республики Татарстан.
ISBN 5- 900866-06-8
© Главное управление государственного контроля охраны и использования памятников истории и культуры при Министерстве культуры Республики Татарстан, 1998
© Отдел Свода памятников истории и культуры Института истории Академии наук Республики Татарстан, составление, 1998
© «Издательство «Фест», оформление, 1998




В библиографии книги Липакова, в качестве одного из источников, указана предыдущая книга серии «РТ: Памятники истории и культуры. Каталог-справочник» (Казань Эйдос, 1993) к тексту которой, как я понял, так же немало вопросов. Книга Липакова имеет больше информации по православным храмам, но оказалось, имеет достаточное количество неточностей, опечаток, не полной либо не корректной информации.



Если не ошибаюсь, летом 2013 вышел из печати подарочный вариант книги с фотографиями Андрея Черенкова



В 2016 издательством Логос печатался еще один подарочный вариант... И во всех новых книгах использована та же информация, без редактирования и поправок. Именно эта информация и расходится далее по другим источникам, в том числе и по вполне официальным. А журналисты, что им, громче крикнешь, дальше слышно...

Евгения Васильевича уже не спросить, царствия небесного. Левым задним ухом слышал, что в «казанских недрах» готовиться подобное очередное издание с новыми картинками.

Короче, коллекционирую лЯпЫ из данного печатного издания, в т.ч. и от МинКульта РТ. Можно сюда, а можно в почту, в профиле контактов достаточно.
Большая просьба, любая информация должна сопровождаться подтверждением с источником.


Например так: Вариант 1
Read more...Collapse )

Либо так Вариант 2
Read more...Collapse )


Кстати, имеется ли в природе скан книги, если есть поделитесь, пОжАлУйстА.
https://search.rsl.ru/ru/record/01003688012
Златоверховников Иван Егорович.
Уфимская Епархия. Географический, этнографический, административно-исторический и статистический очерк / составитель - преподаватель Уфимского духовного училища Иван Златоверховников. — Уфа: Уфимское епархиальное братство воскресения Христова, 1899. — 344 с.

Мормоны и архивы. Вся правда.
rustem_akhunov
Оригинал взят у ouranopolis в Мормоны и архивы. Вся правда.
Вокруг этой темы столько всего понамешено, что пора уже рассказать, что к чему.




P.S.
Какова актуальность этих сведений для нашего региона. Сейчас в НА РТ осуществляется переход на просмотр цифровых копий метрических книг. Аппараты для просмотра микрофильмов убраны. Да и значительная часть микрофильмов делалась у нас все же своими силами, и качество этих микрофильмов было откровенно дрянным. Зато можно было запросить оригинал архивных документов, если сотрудник архива убеждался, что чтение конкретного микрофильма невозможно. Сейчас же придется делать заказ и ждать когда нужную вам часть метрических книг для вас отсканируют, поскольку давать оригиналы метрик для копирования своими средствами, как это ныне разрешено законодательно, архив категорически не хочет. Ну, отчасти имеет право, если "документы находятся в плохом состоянии" или имеют статус особо ценных. Большинство гос.архивов давно так сделали - ввели метрические книги и ревизские сказки в статус особо ценных.
Ну, и тот труд, который в свое время проделали мормоны для российских архивов, не был полностью использован. А в НА РТ они тоже пошерстили в 1990-х гг.

Храм Петропавловский.
wiizh
Оригинал взят у wiizh в Храм Петропавловский.
Русские Кирмени, село в Мамадышском р-не РТ.
Петропавловская церковь.

1

Храм каменный, в формах позднего классицизма, построенная в 1834 на средства мамадышского купца А. И. Сухопарова по проекту, близко повторяющему облик церкви в Танькино (Урясь-Учи). Однокупольный храм с полукруглым алтарем, небольшой трапезной, в которой помещался придел Василия Великого, и двухъярусной колокольней, интересной оригинальным оформлением углов яруса звона. Закрыта не позже 1930-х. К настоящему времени в аварийном состоянии.

[Обойдем вокруг]
Петропавловская каменная церковь . при архиепископе Казанском Филарете на средства купца г. Мамадыша Алексея Ивановича Сухопарова и его жены Марии Яковлевны и частью на средства прихожан. В храме имеется придел во имя св. Василия Великого. В 1891 г. храм возобновлен: в главном приделе устроены печи, в 1899 г. поновлена стенная живопись. Наружный вид храма крестообразный, окна в два яруса, в них железные решетки; кресты на церкви деревянные, обшиты жестью, кровля шатрообразная, железная. Дверей в церкви три: одна с паперти, а другие две боковые. Колокольня соединена с церковью, колоколов пять. Ограда вокруг церкви каменная, с железными решетками.

2

3

4

5

6


[Зайдем в храм]
Алтарь отделяется от храма иконостасом, иконостасная живопись в греческом стиле самая обыкновенная. Царские ворота резные. Иконостас, как в главном, так и в приделе одноярусный. Причт помещается в церковных домах. Помимо доброхотной платы за требы, он /притч/ получает казенное жалование.

7

8

9

10

11

12


[А вокруг оглянись]
Усадебной земли 2 десятины, луговой 2 десятины, пахотной 33 десятины, но вместо нее причт получает ругу по 2 пуда ржи и по 1 пуду овса с венца. Приходское попечительство открыто в 1896 г., но стало проявлять себя с 1902 г. В этом году оно производило ремонт внутри церкви, средства попечительства составляются из пожертвований прихожан и других лиц.

13

14

15

А под ногами
16

И конечно баба Маня, как же ещё...
17


[Село находится/находилось в 18 км к юго-западу от Мамадыша.]
Село находится/находилось в 18 км к юго-западу от Мамадыша. Основано не позднее 1680-х годов.





В 18 и первой половине 19 веков жители относились к категории государевых крестьян. Занимались земледелием, разведением скота, бондарным промыслом. В 19 веке поблизости работал медеплавильный заводик. В начале 20 века здесь функционировали Петропавловская церковь, земская школа (открыта в 1868), 2 водяных мельницы, кузница, 1 казённая винная и 6 мелочных лавок. В этот период земельный надел общины составлял 2573 десятин. До 1920 года село входило в Мало-Кирменскую волость Мамадышского уезда Казанской губернии. С 1920 в составе Мамадышского кантона ТАССР. С 10.08.1930 в Мамадышском районе. Число жителей: в 1782 - 183 души мужескго пола; в 1859 - 1225, в 1908 - 1757, в 1938 - 750, в 1958 - 317, в 1970 - 192, в 2002 - 33 чел. На 2008 - 26 жителей (русские).


Ссылки:
http://www.ite.antat.ru/articles/punkt_r/r_026.shtml
http://temples.ru/card.php?ID=20866
http://sobory.ru/article/?object=21864


К очередной годовщине Р.Гуммерта
rustem_akhunov
Пропустил по состоянию здоровья, что 12 августа по новому стилю очередная годовщина музыканта и учредителя музыкальной школы, Рудольфа Августовича Гуммерта (1861-1922), а в прошлом году была его юбилейная 155 летняя дата со дня рождения, как и у первого татарского композитора академической музыки и фольклориста Султана Хасангатовича Габяши. В мае прошлого года исполнилась 125 лет со дня его рождения. Пока не буду править старый текст с сайта, сил нет, дам лишь ссылку на общую статью о них в связи с развитием музыкального образования в Казани.